台灣自許為一個南島語系的海洋國家，四面環海加上離島，我們有將近1,600公里的海岸線。儘管幅員面積不大，但就全球島嶼而言，台灣已經算是「大島」。
由於地形氣候等獨特性，台灣的海岸雖然不像加勒比海、地中海之類旅遊勝地有著碧海白沙的美麗畫面，但仍有各種與人文歷史相依傳承的生活風景。依海而生的聚落，有著特殊的生活型態、生產方式，也蘊含了祖先與環境共存的智慧。在傳統的大陸思維中，島嶼往往被視為邊陲，不是政治經濟優先考量的地方。但換個角度來看，台灣的位置敏感關鍵，充滿威脅與挑戰，相對之下也充滿發展的潛力。
綜觀台灣的濱海鄉鎮，許多都有先民留下的生存、競爭痕跡。以台灣西部而言，許多聚落都有奉天宮、媽祖廟，就是明代漢人開始大量移民以來，台灣海峽海象險惡的證據。近400年來，中國東南沿海的居民或出海謀生、避難，或沿海岸貿易，也在台灣沿海留下各種活動痕跡。如果更用心去調查各個海口聚落的姓氏、家族規模、從事行業，幾乎可以重新描繪出一幅移民遷徙史，以及與世界交流的歷史畫面。
這些堆疊的生活風景，有的曾經輝煌一時，有的因生存競爭而逐漸衰弱，甚至面臨滅村威脅。而在新世紀的思維翻轉下，也有許多地方由老舊的漁村文化重生，融合新移民與外來者，形塑出不一樣的面貌。
小漁村的生命力
台灣的發展歷史上，漁獵耕種混和的生活型態，應該是早期沿海漁村的常見狀況。即使偶有商船交易，但在大航海時代以前，台灣的海岸線大致上比較平靜。早期的居民主要依賴大海供給生活所需，有了更好的航海技術與配備後，則開始向外尋求更多貿易與冒險的機會。三合院、曬「魚」埕、漁獲交易市場，都在在呈現了漁村的多樣性與生命力。其中，每個港口都可以見到的媽祖廟或土地公，更是沿海居民不可或缺的信仰中心，沒有「祂」的存在，整體漁村的生活人情網絡與資源分配更將難以成形。
自給自足型的小聚落，也發展出適應大自然的智慧。在科技已經非常發達的今天，仍有老漁民堅持使用傳統漁法，牽罟、石滬、夜釣、蹦火……或許這樣捕得的漁獲比不上大漁船利用科學設備捕獲的量，但在他們依據節氣、天候的作息中，彷彿仍保有代代相傳的強韌生命力。
只是，都市化迫使更多年輕人離鄉背井，「空心化」的漁村家庭聚落，似乎仍難以與工商社會抗衡。在漁村經常可見一群阿嬤們聚在一起邊剝蚵殼邊聊天，即使雙手生繭傷痕累累，仍寧可留在這個看似「沒有出路」的鄉下。不是因為他們無力無能，而是長久以來對家鄉土地與海洋的感情，將這群人黏在這裡。
向海致敬不應只是口號
台灣沿海城鄉，不少都是平均收入較低的區域，除了人口結構不均與社經條件落差之外，也因為人口少，公共預算資源分配也少，社會福利沒有大都市那麼好。其實，如果國家夠重視社會福祉，居民能使用的公共建設及社會服務不應該有城鄉的差距。國外已經有相關案例，當居住在鄉間也能獲得一定水準的生活條件時，有不少年輕人、藝術家，或不須在都市中心工作的人，是非常願意遷移到山村、漁村定居的，而他們的加入，也為這些地方帶來了新的生命力。
因此，當國家政策提到我們要向山致敬、向海致敬，並不是說只要開放山林海域、鼓勵大家上山下海，就可以帶來進步。別說中南部資源缺乏的偏鄉，即使離首善之都台北不遠的北海岸如卯澳、馬岡、朝陽、石門，依然可以看到閒置廢棄的石屋、大門生鏽深鎖的老宅、沒落的漁港。即使海域景觀優美豐富，許多潛水之愛好者會自行找尋下水點，但周遭停車、淋浴、沖水設施甚至公廁都相對缺乏，更別說其他的旅遊服務了。
即使坐擁美景資源，但公共建設投資不到位，一切口號都只是泡沫，漁村居民也無法因此獲益。即使遊客慕名而來，帶來的卻不是財源，只留下垃圾。訪問過許多當地居民，大家都只能無奈地嘆氣。國家砸下大錢做前瞻計畫，分配預算時是否為這些小村鎮著想過？更何況建設不是蓋蓋地方場館就好，如果沒有更多發展營運的願景，對村民並不會有所助益。
走進一個空盪的「蚊子漁港」，除了消波塊與水泥護岸形塑的漁村建設假象，聚落巷弄間依然破敗，缺乏應有的汙水、垃圾處理，依然與現代化有鴻溝。特別是漁村常見一堆堆蚵殼像小山一樣丟在路邊，學術單位早已研究出蚵殼的再生經濟價值，但我們是否真的好好利用了這些潛在資源？當官員們暢談永續、低碳產業時，美好的理念與實際的漁民生活，恐怕還有一大段距離。
召喚年輕新移民
許多人應該知道，在台灣發展史上，馬偕醫生扮演了非常關鍵的角色。這位來自加拿大的傳教士，當年從高雄港（打狗）入台，一路北上淡水，自此展開一生在台灣宣揚宗教與推動公衛醫學的工作。直到逝世，他在台灣的社區衛生、公共醫療、照顧弱勢族群、甚至早期的私人學校、女校教育上都樹立了新的里程碑。當年他來台時還不到30歲，這樣冒險與付出的精神，正是台灣偏鄉如今需要的新生命。
近年來我們常說要讓青年願意返鄉，但或許更該說，不管是出生於哪裡，願意為一個地方投入、付出，都是具有價值與啟發性的。馬偕博士的貢獻，是台灣近代史的重要一頁，而今日變遷中的台灣海岸，外來移民也正緩慢低調增長。今日走在花東漁村、縱谷，可以看到早早退休轉換人生跑道的科技新貴，也有來自日本、美國、加拿大，受台灣漁村質樸美感吸引的年輕人。這批「綠生活新移民」出於對地方的由衷喜愛，帶來民宿、旅店、衝浪、潛水、獨木舟，還有各種水上活動、水下探索與特色餐飲。許多外來者與台灣人成家，也正如150年前馬偕娶了噶瑪蘭族的張聰明，成為他推動社區醫療、傳播福音與建立教育體制的幕後功臣。
要為一塊土地付出，國籍或出身不是最重要的事。出生於美國、拿加拿大國籍、後來又長居台灣的馬修連恩（Matthew Carl Lien），也是一個經典案例。他用心靈音樂倡議環保理念，重新詮釋了海洋國家的魅力與珍貴資產。這些扎根與融入，在在讓我們看見台灣土地之美、海洋國家的地緣特色，以及超越政治的土地情懷。這些人的投入值得我們感念，更值得我們好好思考：想要重塑自信與自尊的海洋國家，台灣人可以如何讓自己勇敢站起來？
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