台北重慶南路金石堂書店在日治時期為一攝影器材專門店--「西尾商店」。 圖片來源:魚夫繪。

有一張日治時期著名的照片,是1923年日本皇太子裕仁親王東宮行啟,他的馬車車隊經過本町時,後頭的街景建物即為今之金石堂書店重南店(今之重慶南路一段119號)原來的歐風樣式,有座美麗的弧型山牆、主體紅磚構築、一樓闢有拱門亭仔腳,雖然現在通體被塗成白色、山牆也被毀去,但仍被評定為古蹟,繼續使用當中。

這家金石堂書店在日治時期為臺北一家非常著名的攝影器材店,叫做「西尾商店」,老闆是西尾靜夫,他原本是隔壁不遠處「資生堂藥舖」(重慶南路一段141號)公司的員工,那時候的資生堂不但不是咱們印象中賣化粧品的,專業分工也不仔細,連照相器材也賣,西尾乾脆辭職自立門戶。

西尾商店的所在於大正年間(1912-1926)其實是一家「西洋御料理」店,建築的形式係屬總督府的土木課技師野村一郎等所倡導的臺北改築計畫裡的一環,位於最繁華的榮町通和本町通的交叉口上,所有建築外觀都極盡表現之能事。西尾商店開幕後標榜是專業的「照相機的病院」,且相機生病,保證「入院隨時,退院迅速」。當時有三家寫真材料專賣店均為日人所開設,分別為:津村虎次郎、東城美三和德原幸兵衛,但西尾的三層樓店面規模最大,且不只攝影,西尾還培養他的兒子西尾善積進入臺北一中,師事臺灣近代西畫之父鹽月桃甫,後來在繪畫上大放異彩,入選台展與府展多回,成就非凡。

金石堂書店現在通體被塗成白色,已被列為古蹟。魚夫攝。

照相台灣話說:「翕相」(發成hip-siòng),據說是連横訂下來的台文,日本語為写真。台灣什麼時候開始被翕相,攝入照相機內?

有人在法國奧塞博物館裡看到一張1850年代用「鹽化銀洗相法」(Saleted print)拍攝台灣的第一張照片,內容裡頭有對原住民男女,認為這是這塊土地首先在世人面前被用影像留存下來。不過比較有計晝性的記錄應是1871年從英國殖民地來台的約翰(John Thomson),他隨著長老會的長教士馬雅各來到台灣,用當時非常笨重的照相機器,將許多珍貴的漢族、平埔番(Pebo hoan)等的容貌、服飾與習俗的人文景觀留存了下來。只是攝影在那個年代裡當時是洋人的玩意兒,台灣無論漢人、生番、熟番都還玩不起,也不會玩,直到日治初期,買部相機的價錢,還可換一甲水田。

另外,翕一張相片,3吋一組3張的費用是日錢1円,當時1円也可以買4斤半的豬肉,所以能拍得起照片者,大半也都是富貴人家了。

日本是從幕末開始接觸到西洋的攝影技術,到了19世紀初已經有了相當規模的攝影工業與學校,所以在日本統治下的臺灣人便有許多到日本學校深造攝影藝術,諸如東京寫真專門學校、東洋寫真學校和東京寫真學校等;日本時代的「寫真業」大抵又可細分為專事攝影的寫真店,和販售材料的業者。寫真業的集中地,在1928年的台北市統計中,以日人聚集的榮町和本島人集中的太平町最多,但寫真材料的進口大宗仍控制在日人手中。值得注意的是看來臺灣人也頗熱衷翕相,1901年施強就在鹿港開設「二我寫真館」、1904年由林草主持的台中「林寫真館」開幕,1916年來太平町發展的廣東人羅訪梅本來擅於使用「炭精擦筆畫」仿相片效果繪製人像,後來因客人需求不得不雇攝影業師入駐,改店號為「羅芳梅畫像寫真館」,其後嗣亦曾負笈東洋寫真學校學習,戰後代理日本櫻花彩色底片,盛極一時。

其他諸如1931年彭瑞麟主持之台北「アポロ寫真場」、基隆「藍寫真館」、桃園徐洪淵的「徐寫真館」、嘉義陳謙臣的「陳寫真館」等等,全島各地寫真館如雨後春筍般的冒了出來,鬧熱滾滾。

鄧南光是新竹北埔的望族,在日本內地求學時加入寫真俱樂部,回臺後,1935年決以攝影為終生志業,而且還在城內的京町(今博愛路)開設「南光寫真機店」,也敢賣材料來和日本人PK,他家世好又藝高人膽大,是一位日治時期台灣攝影先驅者。與張才、李鳴雕三人,在當代台灣攝影界素有「攝影三劍客」之稱。

重慶南路和衡陽路口在日治時期是城內建築最精彩的交匯處,國民黨政府來台後,無力管理亦無心維護,竟至於逐漸沒落,四個角落的地標美麗建築不是全拆也半毀了。很奇特的,現有留存的舊照亦不多,當地社區的文史工作者曾經做過一些努力積極蒐羅老照片,也似乎成效有限。老實說,台灣人的第一張照片還留存在法國奧塞博物館裡,而咱們什麼時候才能有一座像樣的台灣人自己的國家級攝影博物館?

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漫畫家、自由作家,曾任職於各大平面媒體、電台及電視台總監等,又曾為動畫公司老闆,開創3D動畫之先鋒,如今創辦網路電視台,架設文創平台。現居台南,追求「慢活」生涯,潛心教學、創作與繪畫,冷眼看世界,熱情愛台灣。魚夫粉絲專頁

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