關鍵字: 台灣民俗

米果:從前的七夕沒有情人節
「到底從什麼時候開始,七夕變成情人節?」每年到了農曆七月,腦袋就會浮現這樣的問句。七夕之所以變成情人節,應該是為了歌頌牛郎織女的愛情吧!我小時候第一次讀到牛郎織女的故事,是在那時還叫做博愛路、現在叫做北門路的一間小書店買來的硬皮書,薄薄的,只有幾頁,如果用現在的說法,那叫做「繪本」。不過那時還沒有繪本的說法,譬如我生長的「台語家庭」,爸媽對於閱讀的分類很簡單,在學校讀的教科書才叫「讀冊」,教科書之... 閱讀更多
魏宏晉:眾神上凱道,反映當今的「理性傲慢」與「靈性反撲」
106年7月23日,週日午後,台北市燠熱難當,高溫達到37度。號稱「史上最大科」、「眾神上凱道」的本土宮廟串聯,走上凱達格蘭大道,怯生生地對權力代辦表達不滿。這條先前為中產階級者熟悉,甚至已經有點「專屬」味道、哲學意義上的理性主義式的抗議之路,第一次有不受理性階層指揮、自主的草根運動發生;而這可能也是台灣社會長期漠視心靈,致使集體無意識焦慮浮現的重大轉折。▋急於論述、崇尚理性卻心靈焦慮的現代人從清... 閱讀更多
【民俗亂彈】張靖委:為什麼台灣民俗中的「香爐」這麼重要?
廟宇是為人們祀神與祈報的場所。民間信仰是將信仰、儀式、觀念表徵在生活各層面,也包括了實體的廟宇營建,從空間的中間、正偏、前後、遠近去解析諸神的世界;從上香、獻供、化金去維持靈力的運作;從五官感受、肢體行為去體驗神聖。當香爐內煙霧騰起,就如同人的心意上達神靈,人對於神靈的信仰建構在靈力的交感期待,人神之間經由香火儀式緊密地聯繫起來。香火儀式中,香爐是不可或缺的用具。香爐安置在神像前的重要位置,常伴隨... 閱讀更多
黃偉強:鞭炮也能放出學問──北港炮
「北港炮、新塭金」是雲嘉地區的一句俗語。先前已經提及布袋新塭迎客王時家家戶戶燒金的盛況。這次談論的則是北港的鞭炮文化。北港大量放鞭炮的文化實際上不太能清楚從何時開始,但應可以追溯至日治時期。北港蔡復興客棧店主於新春期間寄發邀請函,邀請客人前來北港觀賞迎燈盛況,內文提到:……敝港舊例年元宵,聖母迎燈三晝夜,士農商工各挺所長,裝成藝閣詩意,音樂喤喤,爆竹終宵,種種餘興,非螢燈蛙鼓可比。……(下略)三日... 閱讀更多
【民俗亂彈】謝宗榮、李秀娥:陪死者走最後一程──台灣喪葬禮俗大解析
2017年歲次丁酉陰曆5月26日,本名謝新達的本土藝人豬哥亮自新北市板橋殯儀館移靈安葬。這位生前與賭博總是難以撇清關係的前輩,從身故到安葬的過程,不免動見觀瞻,而予媒體不斷的炒作機會。台灣媒體需要拚收視率無可厚非,對於傳統禮俗之一知半解、刻意聳動報導,也是見怪不怪。但配合少數所謂的「民俗專家」恣意發言以嘩眾取寵,實在令人搖頭。不過,此一事件恰好也讓我們有機會省思:傳統喪禮中許多繁複的過程,意義何在... 閱讀更多
【民俗亂彈】陳進成:海洋民俗學──東港漁民的行事規矩與禁忌
民間的生活常態中有許多禁忌規矩,不論是海洋或陸地,人們都謹慎依循著而不去觸犯。台灣四面環海,人們生活大多曾和海洋接觸過,經300多年的歲月,無意或有意衍生出許多與海、溪流相關的禁忌;尤其是靠海維生的漁民,在茫茫大海中獨自作業的環境下,更遵守先人所遺留的規則與海搏鬥,並將這些禁忌與規矩一代一代告知子孫及後進,希望他們靠海奮鬥的過程避免觸犯,並能平安返航且滿載而歸。 台灣已開始進入捕黑鮪魚的... 閱讀更多
劉定綱:《唯妖論》與台灣的「妖怪熱」
[編按]這兩年,台灣出版市場上,開始出現不少以妖怪為主題的書籍,2015 年行人出版社率先出版《臺灣妖怪研究室報告》、2016 年奇異果文創則出版《唯妖論:臺灣神怪本事》,今年一月,聯經出版更接力出了《妖怪台灣:三百年島嶼奇幻志.妖鬼神遊卷》。一時之間,妖怪文學開始在市場上嶄露頭角。為何妖怪話題會開始在台灣社會中繚繞呢?「獨立評論@天下」邀請到奇異果文創總監劉定綱,為讀者介紹《唯妖論:臺灣神怪本事... 閱讀更多
【民俗亂彈】周舜瑾:服務奉獻的魔法人生──澎湖法師的淬煉之路
今年年初,澎湖案山蔡榮旺先生與世長辭,對一般人來說,他可能是常出現於廟口的老伯;對案山人來說,他是北極殿法師長;可是對澎湖來說,他的離去,意謂著又一個老法長的殞落與法教活文化的消逝。日前適逢玄天上帝聖誕,看到宗翰〈我將生命托付給祢:為見證玄天上帝所寫的一本書〉一文,面對老法長的仙逝,筆者有深深的感觸。澎湖地方公廟的乩童,和受天宮乩童一樣長期濟世度人,同時,還有另外一群人,也一樣付出青春、汗水與鮮血... 閱讀更多
【民俗亂彈】杜尚澤:送肉粽最恐怖的是流言蜚語──深入理解,才能不再恐懼
人們面對死者總是抱持著敬畏的心態,尤其非自然死亡案例,世界各地區皆有特殊的祭祀科儀。台灣人面對非自然死亡案件,最廣為流傳的淨化儀式,就屬「送肉粽」了,長期以來的媒體創作與恐怖傳說,讓許多人聽到「送肉粽」這三個字,立刻就聯想到彰化鹿港,且要生人迴避。其實,送肉粽只是一般的俗稱,他有個專有名詞叫做「送吊煞」,且非專屬鹿港所有。▋什麼是送肉粽?可以去排隊領取嗎?送肉粽其實就是送吊煞儀式,由於上吊者有繩索... 閱讀更多
【民俗亂彈】李佩儒:8+9等於八家將嗎?自己的家將自己救
8+9這個網路名詞來自於八家將的諧音,由於為了嚇阻鬼魅而誕生的面部彩繪,是所有陣頭行列中最令人感覺「兇神惡煞」的一群,也是最容易被貼標籤的一群,所以不管什麼類型的廟會活動,只要任何負面消息一出,鄉民們就不加思索地把所有「陣頭人」都歸類在8+9行列裡。久而久之,「八家將」默默地承受所有負面評價黑鍋,被越描越黑,被視為低素質、沒水準甚至是廟會亂象來源;然而,你真的了解什麼是八家將嗎?八家將是經由開臉(... 閱讀更多
【民俗亂彈】溫宗翰:地震的由來──你知道「地牛翻身」是臺灣本土創生的地動傳說嗎?
臺灣位於歐亞大陸板塊與菲律賓海板塊交界帶,也是環太平洋火山帶重要的島嶼,自古以來地震頻繁。島國人民長期面對地震災變,似乎早已司空見慣,在臉書時代,地震發生第一時間甚至不是先跑避躲災,而是上網通報、分享感受。近日連續地震掀起「國家級警報」預知系統的討論,隨著科技發展,多數人對地震的看法也與之改變。那麼,早期先民們又是怎麼看待地震呢?為何地震在臺灣又會被稱做是「地牛翻身」?為何是牛,而不是住在地底的穿... 閱讀更多